Le livre de l'Unité

" Au commencement était la Parole "

(Jean 1 :1, trad. Louis Segond)

" Dis : Dieu est Un. " (Coran 112 : 1)

" Au commencement " de notre recherche, nous n’avons que " la Parole " et Elle apparaît comme étant Dieu, comme l’Expression de Dieu, comme la Forme ou la Substance même de Dieu.

" Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. " (Jean1 :1, trad. Louis Segond)

Comme nous pouvons le voir,

" Au commencement " est la Vision de l’UNITÉ, et l’Unité est la Vision de Ce qui est uni et qui ne forme qu’" Un ".

Le mot " unité " vient du " Latin unitas, unus, " un ". " (dict.)

Si " la Parole " est fondamentale, l’Idée qui émerge et se détache d’Elle est tout aussi importante, sinon plus. Bien que ce soit un pléonasme, si nous réalisons " la Parole ", nous pouvons traduire : " Au commencement était l’Unité, et l’Unité ne formait qu’un avec Dieu, c’est à dire une seule et même chose, et l’Unité était Dieu. "

" ² Elle était au commencement avec Dieu. ³ Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. " (Jean 1 :2, trad Louis Segond)

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Cette étude accordera donc une place importante à " la Parole ", c'est-à-dire aux Écritures et à l’enseignement de ceux pour qui Dieu est une Réalité vivante et au travers desquels, Il ouvre le Chemin à ceux qui ont soif de Le connaître et de L’aimer, mais aussi aux définitions du dictionnaire et aux Nombres qui seront introduits progressivement.

De même que dans la Bible, Dieu Se fait connaître au travers de plusieurs Livres, tels que le Livre de l’Apocalypse, de la Genèse, de l’Exode, des Nombres, etc., de même Dieu Se fait connaître dans le monde au travers de plusieurs Livres qui forment un Tout, une seule Révélation.

" Dis : Dieu est Un. " (Coran 112 : 1)

" Dieu est mon Seigneur et le vôtre. " (Coran 19:37)

La " Parole " exprime l’UNITÉ. Et si nous acceptons de reconnaître qu’il n’y a qu’un seul Dieu et de prendre Son parti, nous ne serons pas du nombre de ceux qui limitent volontairement Sa Parole à un Livre particulier et en conséquences, si nous faisons preuve d’audace et de bon sens, il nous sera donné, par la recherche de ce qui est à la fois semblable et complémentaire, de contempler et de vivre de Sa gloire. " Dieu est Un " et parce qu’Il est Un, il est possible de Le connaître en réalisant Son Unité, la Sienne :

" ²⁷⁰ La lumière d'un réverbère éclaire avec une intensité variable les diverses parties de la ville, mais tous les becs reçoivent le gaz d'une source commune. De même, les véritables instructeurs religieux de tous les pays et de toutes les époques sont comme autant de lampes par lesquelles se révèle la vie de l'Esprit qui s'écoule constamment d'une source unique, le Seigneur tout-puissant.

" ²⁷¹ L’eau de pluie, qui tombe sur le toit de la maison, arrive au sol par des tuyaux dont l’orifice est orné d’une tête de tigre ou de taureau, si bien qu’elle semble jaillir vraiment de la gueule du tigre ou du taureau, alors qu’en réalité, elle descend du ciel.
De même les vérités éternelles et les saints enseignements qui sortent de la bouche des hommes pieux ne sont pas énoncés par ces sages eux-mêmes, mais descendent en réalité de Dieu. " (Shrî Râmakrishna 270-271 N)

De même, " le Seigneur Dieu " (Apocalypse 1 :8) S’exprime parfaitement au travers de ces paroles de Shrî Râmakrishna et nous instruit de Lui. Cependant les Écritures qui utilisent Son propre langage demeurent au-dessus de toutes considérations. Nous découvrirons peu à peu que dans les Écritures, chaque mot est un univers de révélations, tandis que dans le langage courant qui peut paraître plus accessible, tous les aspects contenus dans le langage Divin ne peuvent pas être considérés et encore moins développés simultanément ; chaque mot est par définition une limitation. Dieu est au-delà de toutes limitations, antérieur à toutes conceptions, et cependant " le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant " (Apocalypse 4 :8), par amour, accepte de Se limiter, de Se (dé)finir (N) pour Se révéler à Sa Création, dans Sa Création, avec Sa Création et au travers d'Elle.

Ceux qui pensent par exemple, que les Écritures sont les paroles d’untel ou d’untel ont oublié de considérer ou n’ont pas bien considéré l’Unité de Dieu ; ils se sont laissés prendre au piège des apparences. Dépasser les apparences pour réaliser la Réalité des choses, telle est la Connaissance de Soi, la Connaissance du " Seigneur Dieu " :

" Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu " (Jean 8 :47)

Et non les paroles d’untel ou d’untel. Les Paroles de Jésus, de Bouddha, de Mahomet, de Krishna, sont avant tout celles de Dieu. Il en va de même pour celles des quatre Évangélistes et de tous les Prophètes de l’Ancien Testament. Dans la Bible, " les paroles de Dieu " sont clairement mentionnées.

" Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu " (Jean 8 :47)

Séparer la Parole de Dieu de ce qui ne présente aucun intérêt est un travail indispensable sans lequel nous nous laissons éblouir.

Parce que " Dieu est Un ", parce qu’il n’y a qu’un Dieu, il découle du plus simple bon sens que les écrits qui opposent les Noms de Dieu les uns aux autres, les Révélations de Dieu les unes aux autres, " les paroles de Dieu " les unes aux autres, ne viennent pas de Lui, mais relèvent de l’ignorance. L’ignorance naît de l’absence de considération. Cette absence de considération nous fait croire quantités de choses qui ne sont pas, quantités de choses qui ne nous sont d’aucun profit.

" Au commencement ", il faut savoir se concentrer ou se limiter à certaines paroles ou à certains mots qui, étudiés, deviennent la base d’une Intelligence qui ira en s’élargissant. Dans les Écritures, chaque Nom, chaque mot, chacune de " ses paroles ", au travers desquels Dieu nous donne la jouissance de Sa Réalité, est une porte ouverte sur l’Infini. Le langage mental ne permettant pas de tout entrevoir et encore moins de tout développer simultanément, la réflexion et la synthèse indispensables appartiennent donc au lecteur.